59岁了当保姆还有人要妈妈吗（50岁保姆年龄会不会大）

有的。年龄不是当保姆的门槛，当保姆主要是看能力，有的年纪，生活经验越大越丰富呢。

当保姆的要求：

一、行为举止

1.品行端正,身体健康,吃苦耐劳,对工作认真负责;

2.迎送客人的基本常识、沏茶倒水的方法以及注意事项;

3.掌握接听电话的礼仪常识(您好、谢谢、再见、请稍等或其他);

4.坐、站、行走的礼仪常识;

5.使用文明礼貌用语(您好、谢谢、请慢走、不客气、叔叔、阿姨、老板、老板娘等);

6.衣着整洁得体，讲究个人卫生(头发卷起，以免做饭头发掉落在饭菜里、洗澡后清理落地的头发以防下水管道被堵、不能用雇主的物品等)。

二、家常餐制作工作

1.掌握蒸、煮两种主要食物的制作技法;掌握蒸、抄、炖、拌四种烹调技法;掌握选、削、择以及洗涤蔬菜的常见方法;掌握切、剁、削、刮等常用的刀法，能将原材料加工成丁、片、段、块等形状，能简单配制一般的菜肴。

2.具备一般烹调经验，能简单配制一般菜肴，做好家庭餐饮，至少会做一荤两素三道家常菜;会做一道家常小凉菜;掌握蒸、煮两种主食的制作方法。

3.能够制作三口人以上饭菜。

4. 一日三餐提前考虑和规划，如有食品不足请提前记在小本子上避免忘记。

三、家庭清洁工作

1.每天清洁一次

(1)各个房间要求地面干净，物品放置整齐，无积尘;

(2)卫生间马桶、瓷砖保持清洁;

(3)厨房要求台板干净，各物品放置有序，橱柜无油渍，柜内物品放置整齐;每周消毒一次碗筷、彻底清洁一次油烟机和厨房各柜子的门(包括门边);

(4)定期清洁抹布;

2.每周有一天为大扫除时间，若有没做完的部分可在第二天完成，要求对家中所有房间进行打扫，擦拭所有房门的各个面(包括防盗门)、门套、家具、桌椅、物品、画、大小电器、各柜子底下、窗户的窗框、窗套等，做到无积尘，特别要花一些工夫仔细对待一些死角的清洁;

3.平时请注意保洁，物品放置要及时放归原位，地面、桌面的肮脏物或小垃圾及时扫掉，做到每天或每两天更换一次垃圾袋;

4.每月擦一次玻璃窗，要求擦干净窗框和玻璃，每半年擦一次墙壁，每年(春节前)洗一次窗帘,擦一次灯具、厨房和卫生间的天花板，擦的时候注意安全。

等等

人类是从什么地方哪来的? (问题补充说明)

有时候不是会和不会，而是没有别的选择，两边父母都在工作，我的工作又在上升期不想全职，所以除了请阿姨，没有第二条路。

我们出了月子就是阿姨带，一直到现在16个月，碰上了一个好阿姨，有爱心把孩子带的很好，而且日常家务她也做了，也没有跟老人在一起住的不痛快，小日子过得很好。

但是有几点建议你可以参考：

1、如果可以，最好请个知根知底的，让爸妈在家乡找

2、请阿姨之前就沟通好，家里一定要安监控，至少在客厅和孩子睡觉的房间。最开始几个月没事多看看

3、多从小事情上观察阿姨对宝宝和宝宝对阿姨的态度，例如我们家宝跟我和爸爸睡，她每天早上看到阿姨很开心；我们小区有四五个差不多大小的孩子，基本每天都一起玩，我加了其中一个自己带娃的妈妈微信，私下了解她们对阿姨的看法；观察宝哭的时候阿姨的态度和表情；我不在的时候阿姨对宝的态度（监控）等等。我觉得本性可以掩盖一时，但是不能掩盖很久，如果几个月观察下来都没觉得有太大问题，那后面也可以放心一些，但是监控还是不能撤。现在我只是隔几天看看哭声报警时候的片段，有时候都忘了看。

4、阿姨选的好，后面能轻松很多，不然频繁换阿姨对宝宝也不好。我自己和好几个朋友家都是阿姨带娃，有个朋友家前后换了四个阿姨了，我们总结了一下，一般朴素的，面相和善的，家庭健康的，带的娃个数少每个娃带的时间长的阿姨，相处下来会满意的概率更大。

5、对阿姨足够的尊重，我们对阿姨跟对自家长辈差不多，出去吃饭都会一起，短途旅游也会一起，过年生日会买小礼物，周末基本都是我们自己带娃，她可以稍微轻松点。她自己睡一个房间，里面有些宝宝的衣服和用品，但是我们从不私自进去，都会提前知会，每年带她去体检，家里洗碗有洗碗机，有扫地机器人拖地机器人，婴儿洗衣机，每周还会请钟点工来打扫，家务活算比较轻松。只要不是很差劲的人，多少都是将心比心的，就算她看在再找一个这样的下家也难的份上，也会对宝宝多上个心。

6、孩子大一点了之后，有时候哭闹纯粹是在闹脾气，这个时候阿姨一味地哄着惯着不好，加上我们现在对阿姨也比较放心，所以给阿姨的态度是，别怕她哭，有些要求不可以就是不可以，不要因为怕我跟爸爸有意见，所以什么都顺着她。她发脾气的时候不可以让她伤害到自己就行。

7、最后，如果平时没时间陪孩子，那下班了周末了一定要做到高质量的陪伴，有条件晚上自己带睡，不要让阿姨在宝宝的心目中占据第一的位置，因为阿

在佛经也提到人类的来源，既不是上帝创造的，也不是猴子变的，而是另外一个世界－－'光音天'下来的。

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这地球原来没有人类，我们的老祖宗从光音天来的时候，起初都会飞，等于有人认为外太空人飞到地球这个星球上来玩，在地球上玩久了以后，喜欢在地上抓些东西吃吃，结果，一吃就吃坏了，飞不起来，便留在地球上。 那么，我们要追问，光音天的人又是从哪里来的呢？光音天是色界天中的一个天，以科学来讲，那是银河系统外，另一个外银河系统。假如说色界天的人是由无色天来的，那么，无色界天的人又从哪里来？如此追问下去，问题就大了，没完没了。前后，时间有没有前后？爱因斯坦提出相对论，说明时间是相对的，早在二千多年以前，释伽牟尼佛就说过宇宙间每个不同的世界，对时间长短的感受就不同。月球的一天等于地球的一个月，太阳的一天等于地球的一年。所以，时间前后的问题究竟存在不存在？ 有无，这也是哲学，科学所探索的问题，物质究竟灭还是不灭呢？唯物论说物质是万物的根本，宇宙唯一的实体，那么物质是绝对不灭的吗？人的生命是有？没有？灭？不灭？聚散，空中的湿气遇冷则聚成水滴，地上的水也可因日晒而散发掉，世间的一切无论是物质或生命、人际关系、种族关系等等，均在无常聚散中，你能找到一个永恒不变的吗？起止，这个宇宙世界从哪一天开始？到哪一天停止？我们的生命何时结束？人类的烦恼又何时了结？这些都是问题。看'圆觉经'不可随随便便看过去，这句经文包括了世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止等等那么多问题。 '念念相续，循环往复'。你看！奇怪啊！刚才提到'世界始终、生灭......'这些问题，到此却归结到念念相续的心理问题。我们心理的思想，每一念、每一念连接而来，前一个思想过去了，第二个思想你不用想它，它自然会生起来，相续不断。你说我睡觉就不想了，真的没有想？不是，还是念念在想，做梦就是想，有些梦自己知道，有很多梦醒来就忘掉了，以为没有梦，没有想，不对的。甚至睡觉那个境界就是念，我们一切众生如果没有睡眠的习气，没有睡觉这个念，就不会有睡觉这个现象出来。睡眠这个现象也是一念，这一念也就是无明来的。所以真正悟道、证道的大阿罗汉、大菩萨们断除了这一念，自可不必睡觉。你说我们人的心理现象就是念念相续，像流水一样接连不断，烦恼也是一样，想停也停不住，抽刀断水水更流。如此'循环往复'，就像绕圈子似的，来了又去，去了又来。 '循环往复'这四个字是从中国的'易经'里面引用出来的，这个思想观念是中国文化本有，并非从佛学而得。不仅是人的心理状态如此，在太空里的物理现象也是如此，丢出去的东西，绕一圈又可以回到原来的地方。 '种种取舍，皆是轮回'。因为我们有念头，有贪、嗔、痴、慢、疑等等念头，所以有所喜好，有所厌恶，有取有舍，有些东西丢得开，有些东西则抓得很牢，'种种取舍'，今天这样，明天那样，于是就形成了轮回。轮回就是在那里转圈子，忽东忽西，此上彼下，昏头转向，没完没了，跳不出来。 '未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性同流转'。成佛就是跳出这个轮回，不在这个圈子里转了。但是，佛说一切凡夫想了解成佛的境界，等于是迷迷糊糊在圈子里转，而想要了解整个绕圈子的事，怎么可能看得清楚呢？除非你跳出圈子外面来看，才会了解。没有跳出圈子，即使向你解释，你也无法明白，就如苏东坡描写庐山的名诗： '横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。' 人在庐山里始终看不清庐山整体的实况。在没成佛以前，所讨论的佛境界，修行的境界，都堕在轮回中，都是轮回里的观念。 '若免轮回，无有是处'。佛答覆金刚藏菩萨的问题说：你若对众生本有之圆明觉性认识不清楚，在轮回流转中妄测圆明觉性，那么所有修行永远是走错路，想要跳出轮回，根本不可能。这个问题很严重。假如当时我在场的话，听了佛这样的答覆，我一定挟了书包就跑，为什么？因为不管你修净土也好，禅宗也好，天台也好，密宗也好，不管你怎么修，你还是没有跳出轮回，你还是凡夫。既然是凡夫，就无法认清佛的境界。很多人认为悟了道就有神通，能够看到什么光啦！可以听到什么声音啦！甚至打坐会飞起来，乃至认为入定是什么都不知道，然后可以不吃饭、不喝水，这些都是空话！都是凡夫的臆想、妄想、乱想。你要认得清楚的话，除非成佛。可是我既然成佛，又何必再跟你学？ 所有佛讲这句话很严重，他告诉金刚藏菩萨，这是一个最大的秘密，你懂了这个秘密才可以成佛。佛在这里讲这句话，等于禅宗的祖师们一样，你一股求道的热忱进来，一棒子往你头上劈下去，打得你天旋地转，打得你不知如何应对。好在金刚藏菩萨打不倒，动都不动，还是求佛继续说下去。譬如动目，能摇湛水。又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。这几句话多美！散发着高超的文学意境，多少诗人词家都借用了这些句子。'云驶月运，舟行岸移'这些词句，是否美得又要令一些人怀疑'圆觉经'是假的呢？什么是湛水？就是清水，一清到底，没有一丝污染，水底的沙子、石头、游鱼等都看得清清楚楚，而且一点波纹都没有，波平如镜，清清湛湛。怎么'能摇湛水'？各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。事实上，水有没有动呢？－－没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。这是一个妙不可言的比喻。佛在说法的时候，用了很多的比喻。你没有到达那个境界，要告诉你那个道理是很困难的，连对菩萨们都无法讲清楚，何况一般凡夫众生。所有佛说法婆心特切，你没有办法懂，还是想尽办法举了很多的比喻让你懂。可是，众生听了比喻，懂了没有？这里有一个故事－－一个瞎子问人家说：'你们讲白，白是什么样子？请你告诉我。'那个人告诉他：'白就像冬天的雪一样。'瞎子没见过雪，还是不懂白是什么样子，又去问人家。另一人告诉他：'白呀！白就像面粉一样白啦！瞎子也没有见过面粉是啥样子，又去问另外一个人。刚好有只白鹅在那里，这个人就告诉他：'雪和面粉像白鹅一样白。'然后拉着瞎子的手摸摸白鹅的样子。这个时候白鹅'嘎！嘎！'叫了两声，瞎子恍然大悟地说：'哎呀！早不说，白就是'嘎'！'嘎'！嘛！'。接下来，佛又作了第二个比方。'又如定眼，由回转火。'不知各位小时候有没有玩过香？把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。这个火圈是真的还是假的？学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看**的道理一样。 '云驶月运'，这是第三个比喻。夜里，我们抬头望月，看到月亮在动，其实，所看不是月亮动，而是旁边的云在飘，感觉上好像是月亮动。现代人把这个道理应用在舞台上，将人物后面的布景转动，看起来则像是舞台上的人在动。 '舟行岸移'，坐在船上，不感觉船在动，只看到两岸的树往后移。大家都有搭火车的经验，火车刚开动时，没有感觉火车动，只看到车站及建筑物往后移动，甚至看到隔邻那节火车开了，结果是自己这边的火车开动。各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙？他没有解释无明怎么生起的，众生本来是佛，又怎么生起无明变成凡夫？这些他都没有讲，他只讲了四个比方，最后加上四个字'亦复如是'，说这些事情也是这个样子。这四个例子可以当禅宗的话头来参，真的，要好好去参。我经常告诉学科学的青年，先不要学佛法，把科学学通了，等于通于佛法了。这四个例子都是物理科学自然的现象，佛拿来当比喻，比喻得妙极了。善男子，诸旋末息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等便生三惑。因为大家都没有懂，所有佛又再解释。他说'诸旋末息'，一切的东西，包括物理和心理，都在转动不停，都在旋转轮回，一切都在动，整个世界都在动，有个东西你叫它先停住不要动，做得到？'尚不可得'，不可能嘛！现在我们都坐在这里，好像都停在这里没有动，对不对？不对，地球在动。再说内在，就当作我们打坐入定了，你觉得不动了。不动？身体里的心脏还在跳动，血液还在流动，细胞还在生灭，肠胃还在蠕动，都在动啊！五阴里的行阴，你停不了呀！'诸旋未息，彼物现住'，这是不可能的！何况一切众生都在轮回当中，生生死死，死死生生，自己做不了主。内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了，好像台北晚上的垃圾车，播放著「少女的祈祷'美妙悦耳的音乐，里面则装一大堆赃东西。我们若未曾清净过，没有得到清净境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢？ '观佛圆觉而不旋复'，自己没有达到清净的心，自己不了解一切众生的清净本性，如何回到本来清净的本性就不知道了。旋复就是转回到原来的地方去，譬如门锁，往右转是锁起来，往左转回来就打开来，就叫'旋复'。地球在转，太阳也绕着银河系转，整个天体都在转。我有时想大自然转得很有意思，地球由西向东转，东方的中国人写字，从右边写到左边，西方洋人写字则从左边写到右边。旋复就是要转回到佛原来的地方。因为转不回来，无法认清圆明觉性，所有无法明白为什么众生本来成佛又生出无明？假如无明是众生本有的，如来又为什么说本来是佛？众生本来是佛，'何时'又复生一切烦恼？于是产生前文已提到的这三种疑惑。

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